纯文学小说

纯文学，是高度抽象化的文学。大众文学是低度抽象化的文学。

你去看看卡夫卡的小说吧

文学作品一共分为四类：小说、散文、诗歌、戏剧。我平时看的文学作品以小说类居多。

如何区分纯文学和通俗小说？纯文学和通俗文学，它们之间有什么不同呢？

不能简单的把出版小说叫做成纯文学，把网络平台写的小说，也就是网络小说，网文叫做通俗小说。

因为纯文学和通俗小说并不是单纯的以媒介来区分的，这两种领域的界限其实是混淆不清的。那到底如何区分呢？

看到一个比较赞同的观点是： 小说是融合哲学的问题，在小说里故事和哲学两者缺一不可 ，无论是纯文学还是通俗小说也都是由两者组成的。我们可以根据它们在小说里的占比来进行区分， 哲学比例高薯物的，就是纯文学 ，即使牺牲一些故事元素也要强调我是谁？人该如何活？就是纯文学学。它能够让读者进行更多的思考。 故事比例高的，就是通俗小说。 它追求的故事的趣味性，目的是让读大手伏者沉浸在故事里，乐在其中。

这样看来，我平时看的那些小说应该就是属于纯文学了，通俗小说也是会看的。

无论是纯文学还是通俗小说，都有好的作品或者自认为不太好的作品。它们只是从内容、展示的方向上面不同，给人带来阅读的需求不同。

我相信书能传递给读者的力量是多样的。

纯文学，就是好看的小说加深度的思想，这不就是寓教于乐嘛。

通俗小说，就是追求市场化并迎合大众口味的创作，大多数的网文就是如此。但你能说这些供娱乐消遣的小说都是肤浅的吗？那肯定不能。通俗小说它不一定要有深刻的思想或者教育意义，但也是能够打动读者的。读这类小说主要还是以娱乐性和消遣性为主。

但我觉得通俗小说读多了就会感到乏味。而读文学小说，指那些纯文学，就不会这样，当你静心读时就会投入其中，如饥似渴。知道还有很多好书等待你去阅读和品味。读这类书，不会追求快。看的时间持续久了，就像每天需要吃主食一样。

不过，读物浩如烟海，就算从刚具备阅读能力开始一直到白发苍苍，也读不完所有的书。所以把阅读分为精读和泛读就非常重要。对那些已经被确认为滚携经典的读物，应该认真读；对于通俗小说，大概知道在讲什么就可以了。

是纯爱故事
比那山什么好多了，个人觉得。
看电影吧
很值得一看的经典
书的话，《挪威的森林》比《情书》文学一点
现在《挪》的电影也出来了

《呼啸山庄》《唐吉诃德》《边城》《钢铁是怎样炼成的》《傲慢与偏见》《谁动了我的奶酪？》《围城》《一杯热奶茶的等待》《四世同堂》《一座城池》《藏獒》《小时代》《青春扬花念念不忘》《山月不知心底事》

界线没有这么分明的。而且纯文学本身就是个奇怪的词语。别太在意。能经得起时间考验的文学才是文学。如果你读这类经典文字累了，就凭自己喜欢阅读些你喜欢的著作就好，为什么要管他是通俗文学还是经典文学。把“纯文学”这个词在你脑海中抛弃掉吧。
相对来说，经典文学这个词更适合一些。
纯文学不过是一帮无聊的作家，因为竟争不过畅销书作家想出来自欺欺人的罢了。

要谈这个问题：
1. 金庸算文学家吗？
杂文作家鄙烈山在《拒绝金庸》中写道："我的理智与学养顽固地排斥金庸（以及梁羽生、古龙之辈），一向无憾又无恨，我固执地认为，武侠先天就是一种头足倒置的怪物，无论什么文学天才用生花妙笔把一个用头走路的英雄或圣人写得活灵活现，我都根本无法接受。"
这似乎也代表了一种看法，与那些读遍金庸然后再批金庸的批评者不同，这类批评者先天地把自己看成是头上脚下的正常人，"以自己的教养"固执地拒绝"俗文化"，从历史认知、价值取向、文化娱乐三个角度置疑武侠及武侠小说，显示了商业时代精英文人的自恋情结和经典正统的遗老遗少积习码袭激。这也反映了金庸现象不仅是金庸小说文本的扩散，更是挑起了雅俗的重新审视以及文化多元主义的论题。
这种笔墨官司和唇枪舌箭的背后则又明示了一个无人能回避的话题，金庸真的成了一种现象，而且正在经受着越来越多的关注。
<二>最后在文学史上给金庸找同类，看他的命运如何。
要说历史上写通俗小说能与金庸媲美的，首推张恨水。
张恨水，原名张心远，生于江西广信小官吏家庭，祖籍安徽潜山。童年就读于旧式书馆，并沉溺于《西游》、《列国志》一类古典小说中，尤其喜爱《红楼梦》的写作手法，醉心于风花雪月式的诗词典章及才子佳人式的小说情节。 1967年初，张恨水在北京去世，终年七十三岁。 代表作：长篇小说 金粉世家 啼笑姻缘
当年张恨水小说的风靡程度决不在今天的金庸之下。但他在文学史上的位置很明显与他的创作不符.在中国现代文学史上，张恨水无疑是最多产的文人之一，在他五十几年的写作生涯中，共完成作品不下三千万言，中长篇小说达一百一十部以上。而事实上很少人愿意称他为文学家，建国后所修现代文学史对他的评价却也因他后期参与抗战文学的创作而远在其他民国旧派小说作者之上。 钱理群等主编的《中国现代文学三十年》中第四章通俗小说中对张恨水的评价也史惜墨如金，甚至没有用到“作家”一词。由此可见即使他有《金粉世家》《啼笑姻缘》这样的小说传世，但也仍然难登文学的大雅之堂。而当代文学中对金庸连提都不提。
虽是这样，但很多人心理还是愿意把张恨水成为作家，也愿意把金庸成为作家，文学家，甚至文学大师，这多多少少反映了大众的认可和正统文学的偏离及矛盾。金庸的命运和张恨水应该是相似的，不管他的作品多受欢迎，但都只是局限在大众，而得不到作家，文学评判家的真正认可，所以要给他带上“作家”的皇冠是可以的，不过要有所限制，说他是“通俗小说作家”，或是“武侠小说作家”吧，即使我们心理很不服气

<三>我们也要来看看什么是金庸现象。
金庸现象：
金庸小说以其独特的魅力征服了整个华语世界。不管台湾，香港、大陆具体情况差别多大，但对金庸小说的迷恋则是共同的。金庸迷们为个人趣味而闲侃，正版的、盗版的金庸小说充斥于文学市场，成为书市的一大景观。金庸作为新派武侠小说的代表，继承原先公案小说、旧武侠小说的传统，使武侠小说这一原本不登大雅之堂的通俗文学推广到社会的各个层次，提高到与雅文学相提并论的高度。不仅平常百姓对其如醉如痴，名牌大学也都开设了金庸研究课程，有名家评点的金庸小说集也已面世。

80年代由三联出版社出版了金庸全套作品之后，金庸名声大噪。其文学地位也被重新评价。有人把他排在鲁迅、巴金、沈从文之后，茅盾、老舍之前，有人不服。认为这是提高了金庸的地位，金庸本人也很自谦，但这无疑反映了随着其知名度的提高及人的思想意识的改变，对其文学大Φ匚坏娜贤�?
<四>再看金庸作品在“雅”与“俗”之间的争论很徘徊。
直到今日，对金庸现象的认识也是存在着很大的争议。似乎直斥武侠小说迟袜为庸俗、不登大雅之堂之论已没市场，金庸本人认为通俗与庸俗是不同的，区别就是后者过份迁就市民、大众的口味，纯粹为商业利益禅茄考虑，这种庸俗作品可能一时很有市场，但从长远来看，必不会流布久远。从金庸小说的影响范围、时间、强度等角度看来，只能说金庸小说为通俗文学，深深植根于民间大众，但又超越此一层次，走在雅俗之间，颇得中庸之道，无怪乎，有人评金庸小说为"大俗大雅"。
作为通俗的文学样本，金庸小说是非常成功的，但并不是无懈可击，相反，存在着结构的、主题的、情节的大量重复和败笔。这一点金庸自己也不讳言：当年是以连载的形式发表的，每天写一段为赶时间，为迎合读者，纰漏及粗糙之处在所难免，尽管后来金康又重新校订了一遍，但仍无法根本改变。评论家归之为武侠小说这一文体样式本身先天规定了其局限性。

最近北京作家王朔，将金庸小说与"四大天王"并成龙电影、琼瑶电视剧并称为四大俗，他认为："金庸很不高明的虚构了一群中国人形象于某种程度上代替了中国人的真实形象，给了世界一个很大的误会。"金庸、王朔之间展开了一场论战，各自的支持者也都加入战团，给世纪末的文坛带来一阵热闹。

其实不仅王朔批评金庸，前段时间大陆几位研究金庸小说的专家学者也很含蓄地批评了金庸。这起源于金庸对《评点本金庸武侠全集》的评点人的批评，说他们的评点"就是小学生也会写的。"

评点本金庸武侠全集中的评点人是以冯其庸、严家炎等为首的一批著名专家学者，作为文化界名流，这些评点者对金庸先生的评点作何感想？这些评点人都不愿意对此事进行评点。冯其庸先生早在1988年前后就依个人喜好，开始评点《书剑恩仇录》，全套"评点本"是在冯先生主持下进行的。他口气很坚决："我和金庸先生交往几十年了，没有必要对他过多计较。我不想对他的话再说什么，请大家理解。其实对于'小学生'之类的话根本用不着辩解，也没有意思，难道我还用证明我是不是小学生水平吗？我们的水平不是一个人说了算的。大家自有评说。我都不予理睬。"按照文化艺术出版社的说法，严家炎教授是金庸先生一再"点将"的评点人，他说："当初是出版社告诉我金庸先生请我参与评点的，起初因为我很忙又要出国，拒绝了。后来出版社说金庸先生一再邀请，我便答应和我过去的一位博士生联合评点了《连城诀》。我们是从其作品的文学性、艺术性、思想性等各种角度进行评点。"对于官司一事，严教授表示一无所知，更不知道金庸先生对于评文有过不满的评价。"金庸先生说什么，那是他的事，是指全都不好，还是其中的几部不好更不知道。我没有卷入这种事情的必要。到了打官司的地步，只有让法律去说话了。"陈墨先生评点了《天龙八部》和《神雕侠侣》，他说："对于金庸的话我有所耳闻，但我绝对不想对此发表任何意见。"

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