亡命网络小说

当然遇到困难时，或者说处于人生的低谷时，总是想自己什么都没有，什么都做不了，觉得很失败。其实解决的方法很简单，想想自己有什么，现在能做什么。
你现在压力太大，所以让你想这些问题似乎有点难，那么我告诉你我从你的文章里读到了什么：
你有理想：没有理想的人是不会对自己感到失望的，没有理想的人会安于现状，今天有的吃就不会想别的。
你有魄力：没有魄力的人是不会退学创业的，没有魄力的人只会沉迷于网络游戏，而不会想着把它变为财富。
你有特长：不是每个人都精通于网络的。
你有理性：因为你知道自己再这样下去不行。
你有孝心：你还在意你头发花白的父母。
你有能力：你能几次退学再重新走进学校并且考上大学。
你还有这么多，茫然什么？发挥你的优势，找到适合自己的路，放手去做吧

珍爱生命，远离网络

4个回答2024-03-21 08:51

恭喜啊，其实人生有些沉沦的经历，也并不是一种坏事。生活就是五彩的，有红色，当然会有黑色。没有那些不快，怎么去玩味人生的快乐！
只要我们最终能走出泥潭，对自己也就有个交代了。
再次恭喜，并祝万事如意！

日课仙命,亡命是指什么时间?意思又是什么?

1个回答2023-12-23 07:38

.《奇门大全·序》：“支干者,阴阳之变化也；阴阳者,生死之玄关也.”易学研究中,绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的.可是很多研究易学的人却对干支缺少关注,这是最大的通病.
一、阳命与阴命（仙命）
易是以阴阳为基础理论的一门学问,不很少人天天讲阴阳,但又睁眼瞎说阴阳.以易学的原理为论,《易》有云：“原始返终,是故知鬼神之情状”.人生之时,有实在生命体,故古人起一个名为“阳命”,有寿之年为阳寿.人死之后,阳命不存在,但阴性的生命体仍存在,故古人起了一个概念“阴命”,现代人美其名为“仙命”.若真以干支为其定“八字”之话,阳命是一个八字,“阴命”应该又是一个“八字”,应以死之时辰定“阴命”八字.而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字,还美其名为“仙命”,是谓阴阳不分清,鬼人不分矣.
其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体,其生命体超越空间,长生得道,而不是一切“鬼”生命体.以所谓的“仙命”定阳命八命,名实不符,引起混乱.
二、"坐山与仙命"的用法及概念
众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌.
阴阳宅造葬,涉及坐山与主命主要有：
山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山.亥命立亥山,有其名为：压命主.
山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山.亥命立巳山.其概念为：冲仙命.
罗盘廿四山之下分七十二龙,又名为七十二分金,如乙山辛向兼辰戌,辛卯辛酉分金,坐山辛卯分金,若与仙命天克地冲,名其为“埋儿煞”,耸人听闻.如乙酉仙命,见乙山之辛卯分金.
三、仙命与造命
造葬用不用仙命之理论与技法,本人观点是可用、可不用.为什么讲可用?以“仙命”的理论展开,真正的“阳命”已不存在,以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上,于理不合,但以广义的生命体而言,阳人的在世时一些信息,其生命体仍以另一种形式存在,同时也为了尊重死者,仍以“仙命”开列在日课单上.以此为论,用“仙命”无可厚非,其可以一种文化精神形式存在.
又为什么不用?根据阴阳理论与易学原理,“阳命”不存,其理只能以“阴命”为论,应以“仙命”死时的八字干支为论,不能以“阳命”的八字为论.所以不用“仙命”符合天地阴阳大道.
造葬选用日课,又名为“造命”,其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字.本人观点认为,“造命”理论较符合阴阳大道,其理论把天地人三才包容里面,天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排,《葬书》有云：“盖生气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也.”《经》曰“气感而应,鬼福及人.”
易学本身是隐学.隐学的主体就是玄学,妙法凝玄.易学原理关乎阴阳,法乎术数.对一个种现象与事物的理解,不能以现代科学的常规理论看待她.《大学》有云：“物有本末,事有始终,知所先后,财近道矣.”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道.
对于“仙命”,不知其要者,流散无究.
对于“造命”,知其要者,一言要终