不语世界小说
禅语：一花一世界，一叶一如来。是什么意思？
3个回答2023-10-27 23:39
简洁的说就是“以微知著”，隐含着“麻雀虽小，五脏俱全”的银行意思。 我所知道源敏的原句是“一花一世界，一树一菩提”。我认为这一句已经足够表达了。那首诗翻来覆去反倒觉得罗嗦了。 “审堂下之阴，可知日
禅语：一花一世界，一叶一如来。是什么意思？
3个回答2023-10-28 00:10
原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》
这是华严菩萨一真法界的描述，不是我们凡夫用意识思维能够理解的。
大家不要企图理解这句话，给大家一些参照：
1、虚云和尚开悟偈中说： 烫著手,打碎杯,家破人亡语难开。春到花香处处秀,山河大地是如来。
2、祖师有偈云： 青青翠竹，悉是法身,郁郁黄花，无非般若
3、 又有苏东坡之名句：溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。
续传灯录卷第二十目录
内翰东坡居士苏轼字子瞻。因宿东林与照觉模改论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟仰之。即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下长老底秤。泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。后过金山有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。
显然见得东坡虽得此句，却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去
又请看：
罗湖野录下
宋江西沙门 晓莹 集
程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。它日如何举似人。
程问行（乌巨行禅师）曰。此老见处如何。行（乌巨行禅师）曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾（曾侍郎）曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。
吁。登时照觉能奋金刚椎。碎东坡之窠窟。而今而后。何独美大颠门有韩昌黎耶。虽乌巨向曾．程二公略露锋铓。岂能洗丛林噬脐之叹哉。
此段可为佐证。
又，如何解： 青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若
大慧普觉禅师普说卷第十五
僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议不知若为。
国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。
又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。
又华严座主问大旦咐判珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。
珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。
故经云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。
主曰。不了此意。
珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。
师（大慧普觉禅师）云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底简猜。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处更无拈提。不敢动着他一丝毫。要尔学者具眼。透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
本来还有一些资料，有关翠竹黄花的禅宗公案，可惜多说无益，尽是文字窠臼，不再多录了！
一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，请大家不要作意识思维逻辑的理解，是要去参的！！！
南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！
这是华严菩萨一真法界的描述，不是我们凡夫用意识思维能够理解的。
大家不要企图理解这句话，给大家一些参照：
1、虚云和尚开悟偈中说： 烫著手,打碎杯,家破人亡语难开。春到花香处处秀,山河大地是如来。
2、祖师有偈云： 青青翠竹，悉是法身,郁郁黄花，无非般若
3、 又有苏东坡之名句：溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。
续传灯录卷第二十目录
内翰东坡居士苏轼字子瞻。因宿东林与照觉模改论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟仰之。即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下长老底秤。泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。后过金山有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。
显然见得东坡虽得此句，却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去
又请看：
罗湖野录下
宋江西沙门 晓莹 集
程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。它日如何举似人。
程问行（乌巨行禅师）曰。此老见处如何。行（乌巨行禅师）曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾（曾侍郎）曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。
吁。登时照觉能奋金刚椎。碎东坡之窠窟。而今而后。何独美大颠门有韩昌黎耶。虽乌巨向曾．程二公略露锋铓。岂能洗丛林噬脐之叹哉。
此段可为佐证。
又，如何解： 青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若
大慧普觉禅师普说卷第十五
僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议不知若为。
国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。
又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。
又华严座主问大旦咐判珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。
珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。
故经云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。
主曰。不了此意。
珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。
师（大慧普觉禅师）云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底简猜。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处更无拈提。不敢动着他一丝毫。要尔学者具眼。透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
本来还有一些资料，有关翠竹黄花的禅宗公案，可惜多说无益，尽是文字窠臼，不再多录了！
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南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！
世界杯中所用到的专用术语有哪些?
3个回答2023-12-14 12:57
任意球 ，角球 过人， 一对一 二对二 紧逼， 盯人 ，全攻全守 防守反击 配合 界外球 球门球 铲球 带球 关门 点球 加时赛 伤停补时 换人 犯规 黄牌 红牌
口头警告 等等
口头警告 等等
完美世界小说经典语录
1个回答2024-01-25 02:38
1、与其庸碌的活着，不如让生命尽情燃烧、绽放。而若活下来就是超脱，可以破茧翩翩而上。
2、我不与世争，从此此界自成一方禁区，屹立红尘外，莫扰我。
3、我说了，这不是一个黑白世界，黑与白间更多的是灰暗，为人色彩太千脆，举世都容不下。
4、谁能看透谁，谁又能遮掩住一切，这世间纷繁复杂，你我在红尘中嬉笑，最终还是要去渡。
5、败在我手中之敌，从来不会被我视为对手，我给你时间追赶，直至你遥望不见。
6、敢想别人不敢想，敢为别人不敢为，这或许是机会。
7、时间是一把利刃，斩掉了很多，斩掉的有荣耀，有自尊，还有当年的不屈与骄傲。
8、胜，可期。但，归途已断。追溯前贤，皆埋凯备骨蛮荒。我辈沿旧路，命已注定。
9、往事随风去，树影乱，半世流离。采桑归，夕露沾我衣。不知他，可经风雨。捣衣卖辩长河堤，年华随水去，惜盯配毁别一展鲲鹏意。
10、少年傲，因果付之一笑，挥手间，斩断星辉万千，破九霄，风霜，漫过九天十地八荒，我为荒，我为王。
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1个回答2024-02-27 00:18
凹凸世界语录摘抄 愿你走出半生,归来仍是少年;愿你看遍晦暗, 笑容依旧如光。—— 金 神说这个世界要有光，于是就有了金。——金 那个少年追逐的背影，是我毕生向往的光。
《凹凸世界》刀子语录有哪些？
1个回答2024-01-25 08:15
如下：
1、他的眼里有星辰大海，是骑士触不可及的光芒。
2、世界上无人有比你更璀璨的亮光，我愿俯首躬身待您成长加冕为王。
3、你说大海是世界上最美丽的蓝，那是你没有见过他的眼睛。
4、他拥有着世界上最美的眼睛，那是你永远无法触及的浩瀚宇宙。
5、我将奋战至死亡，今后的世界谁敢称王。
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