金庸小说里哪些人物的名字是有一定文化底蕴的？
2023-10-28 01:49
匿名用户
2023-10-28 02:00
金庸小说里，几乎所有主角的名字，都是很有文化底蕴的，绝不是随口起来。
下满只举例说明：
袁紫衣——“月光如水照缁衣”，紫衣即缁衣，暗示了袁紫衣的最终命运
木婉清——《诗经?国风?郑风》“有美一人，婉如清扬”
王语嫣——“语笑嫣然”
周芷若——《汉书》“衡兰芷若”，芷为白芷，若乃杜若，皆是香草。李白亦有诗云：“始向蓬莱看舞鹤，还过芷若听新莺“
程灵素——古医药典籍《黄帝内经》中的《灵枢》《素问》二章
李沅芷——屈原的《湘夫人》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”
苗若兰——《洛神赋》“含辞未吐，气若幽兰”
任盈盈——古诗十九首之二《青青河畔草》中有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”句；之十《迢迢牵牛星》中有“盈盈一水间，脉脉不得语”句；盈盈，有容貌端丽之意，其名字十分符合小说中那个重情貌美的女子形象。
曲非烟——《笑傲江湖曲》的创造者曲洋的孙女儿，小名非非。“非烟”二字最早见于《史记•天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”南朝梁元帝《＜金楼子＞序》：“夕望汤池，观仰月之势；朝瞻美气，眺非烟之色。”唐权德舆《杂诗》之一：“彩鸾驾非烟，绰约两仙子。”纳兰容若《江城子•咏史》有“非雾非烟，神女欲来时”句。
余沧海——《法言•吾子》：“浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎！”曹操《乐府诗集•步出夏门行》“东临碣石,以观沧海。”宋苏轼《清都谢道士真赞》：“一江春水东流，滔滔直入沧海。”《赤壁赋》中有“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”句，意为天地之大，沧海不过一粟，作者用大海里的一颗粟米自比,说明人是何其的渺小。青城派掌门人心胸狭窄，却自命为“沧海”，金庸显然是用此名进行反讽了。
钟灵——出自成语“钟灵毓秀”，聚集天地灵气，孕育优秀人物。清陆以湉 《冷庐杂识•神缸》：“天台为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲於他邑。”小说《天龙八部》中钟灵是一个单纯可爱的少女，灵气十足。
康广陵——取自“嵇康”和《广陵散》。嵇康是竹林七贤，广陵散更是我国十大古琴曲之一。小说《天龙八部》中，康广陵是“函谷八友”之首，人称“琴颠”，倒也配的上这个气场十足的名字。
逍遥子——“逍遥”取自《庄子•逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”《逍遥游》流传于世后，很多人都把庄子成为“逍遥子”；屈原《楚辞•离骚》中有：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥”句；刘淇铭也写有《逍遥叹》一词。在《天龙八部》中逍遥子虽出场不多，但那种悠然那种洒脱也深得道家真味。
柯镇恶——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”。《晋书•桓石虔传》：“石虔小字镇恶。有才干，趫捷绝伦……三军叹息，威震敌人。时有患疟疾者，谓曰：‘桓石虔来’以怖之，病者多愈，其见畏如此。”后遂以“桓石虔”来谓镇恶去疾的典故。《射雕英雄传》中“飞天蝙蝠”柯镇恶身为“江南七侠”之首，一生嫉恶如仇，正应了其名号。
向问天——日月神教光明左使，江湖外号“天王老子”。苏轼《水调歌头•明月几时有》“明月几时有，把酒问青天”；屈原放逐于江南时作《天问》；李白《把酒问月》云：“青天有月来几时？我今停杯一问之”，诗词之间流露出的豁达豪迈也恰似向问天一代枭雄的性格。
阿朱、阿紫——朱紫即红色与紫色。《文选•张衡＜西京赋＞》：“木衣绨锦，土被朱紫。”李善注：“朱紫，二色也。”《论语•阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。 《后汉书•陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”在《天龙八部》中朱紫二人虽同是段正淳与阮星竹之女，但性格、品质迥异，阿朱善良温柔，阿紫狠毒顽劣。金庸以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情自然是很明显的了。
下满只举例说明：
袁紫衣——“月光如水照缁衣”，紫衣即缁衣，暗示了袁紫衣的最终命运
木婉清——《诗经?国风?郑风》“有美一人，婉如清扬”
王语嫣——“语笑嫣然”
周芷若——《汉书》“衡兰芷若”，芷为白芷，若乃杜若，皆是香草。李白亦有诗云：“始向蓬莱看舞鹤，还过芷若听新莺“
程灵素——古医药典籍《黄帝内经》中的《灵枢》《素问》二章
李沅芷——屈原的《湘夫人》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”
苗若兰——《洛神赋》“含辞未吐，气若幽兰”
任盈盈——古诗十九首之二《青青河畔草》中有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”句；之十《迢迢牵牛星》中有“盈盈一水间，脉脉不得语”句；盈盈，有容貌端丽之意，其名字十分符合小说中那个重情貌美的女子形象。
曲非烟——《笑傲江湖曲》的创造者曲洋的孙女儿，小名非非。“非烟”二字最早见于《史记•天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”南朝梁元帝《＜金楼子＞序》：“夕望汤池，观仰月之势；朝瞻美气，眺非烟之色。”唐权德舆《杂诗》之一：“彩鸾驾非烟，绰约两仙子。”纳兰容若《江城子•咏史》有“非雾非烟，神女欲来时”句。
余沧海——《法言•吾子》：“浮沧海而知江河之恶沱也，况枯泽乎！”曹操《乐府诗集•步出夏门行》“东临碣石,以观沧海。”宋苏轼《清都谢道士真赞》：“一江春水东流，滔滔直入沧海。”《赤壁赋》中有“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”句，意为天地之大，沧海不过一粟，作者用大海里的一颗粟米自比,说明人是何其的渺小。青城派掌门人心胸狭窄，却自命为“沧海”，金庸显然是用此名进行反讽了。
钟灵——出自成语“钟灵毓秀”，聚集天地灵气，孕育优秀人物。清陆以湉 《冷庐杂识•神缸》：“天台为仙境，为佛地，无怪钟灵毓秀，甲於他邑。”小说《天龙八部》中钟灵是一个单纯可爱的少女，灵气十足。
康广陵——取自“嵇康”和《广陵散》。嵇康是竹林七贤，广陵散更是我国十大古琴曲之一。小说《天龙八部》中，康广陵是“函谷八友”之首，人称“琴颠”，倒也配的上这个气场十足的名字。
逍遥子——“逍遥”取自《庄子•逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”《逍遥游》流传于世后，很多人都把庄子成为“逍遥子”；屈原《楚辞•离骚》中有：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥”句；刘淇铭也写有《逍遥叹》一词。在《天龙八部》中逍遥子虽出场不多，但那种悠然那种洒脱也深得道家真味。
柯镇恶——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”。《晋书•桓石虔传》：“石虔小字镇恶。有才干，趫捷绝伦……三军叹息，威震敌人。时有患疟疾者，谓曰：‘桓石虔来’以怖之，病者多愈，其见畏如此。”后遂以“桓石虔”来谓镇恶去疾的典故。《射雕英雄传》中“飞天蝙蝠”柯镇恶身为“江南七侠”之首，一生嫉恶如仇，正应了其名号。
向问天——日月神教光明左使，江湖外号“天王老子”。苏轼《水调歌头•明月几时有》“明月几时有，把酒问青天”；屈原放逐于江南时作《天问》；李白《把酒问月》云：“青天有月来几时？我今停杯一问之”，诗词之间流露出的豁达豪迈也恰似向问天一代枭雄的性格。
阿朱、阿紫——朱紫即红色与紫色。《文选•张衡＜西京赋＞》：“木衣绨锦，土被朱紫。”李善注：“朱紫，二色也。”《论语•阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。 《后汉书•陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”在《天龙八部》中朱紫二人虽同是段正淳与阮星竹之女，但性格、品质迥异，阿朱善良温柔，阿紫狠毒顽劣。金庸以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情自然是很明显的了。
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金庸的智慧，不仅表现为作品中升扬的哲思、浓厚的文人气质，就是在细徽处，也能纤毫毕现地看出来。如金庸给书中人物所起的名字，便具独到的匠心，很值得做一番探究。
给小说中人物起名字并不是寻常且容易完成的工作，在字面意义丰富的中文小说中尤其是这样。可以说，寻常作品中的人名也是普通的，而优秀作品中的人物，其名字是让读者过目不忘的，中国古典小说历来注重人名的考究，象《红楼梦》中的元、迎、探、惜四姐妹，象袭人，湘云等名字，都为人津津乐道，一个好的名字，不仅能增加读者的阅读乐趣，也能增添作品的意境。金庸小说人物众多，各呈异色，其名字也是丰富多彩，看是随手拈来，实又经一番雕琢，却天斧过处不着痕迹。而没有这些有趣的名字，金庸作品一定会失色许多。
名字的字面意义符合人物的身份、性格特点，有的是先有其行事而后表名字，有的是先说名字而后叙其行事，名字与其身份、行事又惟妙惟肖，给读者留下深刻印象。如《笑傲江湖》中日月神教前任教主任我行，从名字看即任意而为，又我行我素，而其行事也果真如此，肆无忌惮，视天下英雄为无物，来去如疾风，气势吞鲸鲵，一份豪情气慨从名字中就能看得出。又如雪山派的白自在，高高在上，作威作福，最后成了个自大狂，与其姓名，妙合得有趣。“左冷禅”也是寓性格、行事于姓名，这是一个处心积虑一心要吞并异已称霸江湖的家伙。单从姓名看，就给以冷僻阴险的印象，这位左兄本已入左道，却又参的是“冷禅”，如果说野狐禅让人觉得滑稽，那这冷禅便使人起鸡皮疙瘩了。金庸作品中还有一类人物的名字，具有丰富的字面意，象一个个符号，解读起来如饮甘醇，不得不佩服作者精深的文化素养。无一例外地，这些名字的文化含义也与人物本身的性格相符，从而使人物形象显得丰满清晰。
“穆念慈”是一个典型。她是杨康父亲杨铁心的养女，在一场比武招亲中，与杨康结下一世情缘，此后，不管杨康多么奸恶，不管别人怎么劝解，这个外柔内刚满腹心事的女子一心只念着杨康，生也好死也好，只认为自己是杨康的人。对杨康念念不能忘怀——正应了她的名字：念慈。“念慈在慈”是一句古语，源自《尚书.大禹谟》：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念 陶，慈便指 陶。穆姑娘念慈，念的则是杨康。单从字面上看，“念慈”是个温柔、善良、慈和的人，事实也是这样，穆姑娘确是善良温柔，不仅要感化杨康，还因悉心照料两个受了伤的叫花子而蒙洪七公传授了三招掌法。
与穆念慈名字有异曲同工之妙的是木婉清。婉清源于《诗经》中的《有美一人》，是一个男子对山涧溪水旁的女子的吟咏：“有美一人，婉兮清扬”。诗中描写的女子，美丽清冷高洁，仿佛不食人间烟火。木婉清在《天龙八部》中的出现，正贴合这种意境，她自幼长在山中，不见外人，到大理万劫谷来寻仇，也以一块黑布蒙上了面孔，而且她与段誉的相识相交，也是在崇山峻岭之中，对段誉而言，自是“有美一人，婉兮清扬”。
武当七侠的老六殷梨亭的名字，起得也极具文采。史载张三丰原有七个弟子，中有殷利亨一人，这个名字源于“元亨利贞”，是俗得极具市井商业气息的小市民名字，金庸因字换型，因型造意，变成极有诗意的“梨亭”，山亭立，梨树傍，清峻潇洒的意境呼之欲出。
在金庸笔下，名字不仅是供辩认的符号，除本身带有一定的文化意韵外，也与全书的笔调意境融为一体。遣词造句，行文布局自不待论，人物名字也起得如此考究与全书浑然一体，在中国小说史上，金庸堪称第一人。
在金庸的人物名字中，有的堪称神来之笔，极可玩味。如不同作品中的同被称做“妖女”的三个女孩子，青青、盈盈、素素，同样的聪明、任性、泼辣，也同样能在《古诗十九首》中找到出处：“盈盈楼上女”、“青青河畔草”，“纤纤出素手”，虽然金庸未必参考了《古诗十九首》创造出这三个名字，但三个同样称谓、同样性格的女孩子的芳名，同出现在《古诗十九首》中也颇值玩味。
郭靖和杨康的名字，来之当时的国难家仇，杨过这个名字，则源于杨康的一生之误，因而字改之。金庸是如何想起姓杨名过字改之的？原来，南宋时期（与杨过同时代），有个大词人叫刘过，他的字便是改之，史载刘过也是个慷慨仗义的人，与辛弃疾友善，由刘过刘改之到杨过杨改之，神迹无痕。
另一个看是信手而起的名字叫鸠摩智，这个吐蕃国的大国师佛法精深，庄严宝相，武功深不可测，人又极聪明，不枉叫了一个”智“。这名字起得也是十分有讲求的。东晋时有个高僧叫鸠摩罗什，是印度人，在龟兹弘法，后定居凉州十八年，被东晋政府迎入长安后，封为国师，他翻译了大量佛经，被称做“中国三大翻译家”之一。鸠摩罗什的“罗什”，是龟兹语，意为“智者”，“鸠摩罗什”完全译成汉文，便是“鸠摩智”。
象杨过与鸠摩智这类名字，既普通，又自然，其中的文采意蕴，藏而不露，正所谓大智若愚——无大智，又焉能如此若愚？王语嫣这个名字来自“笑语嫣然”，看似平淡无奇，可这是修订过的文字，在最初发表时，王语嫣还叫“王玉燕”，从“玉燕”这个庸俗脂粉的面目到“语嫣”这个凌波仙子的境界，同音又不同字，便能看出金庸的匠心。
由人物名字到人物性格，进而再到全书的意境，如此浑然天成，不能说不是作家的潇洒，更是作家的智慧。
给小说中人物起名字并不是寻常且容易完成的工作，在字面意义丰富的中文小说中尤其是这样。可以说，寻常作品中的人名也是普通的，而优秀作品中的人物，其名字是让读者过目不忘的，中国古典小说历来注重人名的考究，象《红楼梦》中的元、迎、探、惜四姐妹，象袭人，湘云等名字，都为人津津乐道，一个好的名字，不仅能增加读者的阅读乐趣，也能增添作品的意境。金庸小说人物众多，各呈异色，其名字也是丰富多彩，看是随手拈来，实又经一番雕琢，却天斧过处不着痕迹。而没有这些有趣的名字，金庸作品一定会失色许多。
名字的字面意义符合人物的身份、性格特点，有的是先有其行事而后表名字，有的是先说名字而后叙其行事，名字与其身份、行事又惟妙惟肖，给读者留下深刻印象。如《笑傲江湖》中日月神教前任教主任我行，从名字看即任意而为，又我行我素，而其行事也果真如此，肆无忌惮，视天下英雄为无物，来去如疾风，气势吞鲸鲵，一份豪情气慨从名字中就能看得出。又如雪山派的白自在，高高在上，作威作福，最后成了个自大狂，与其姓名，妙合得有趣。“左冷禅”也是寓性格、行事于姓名，这是一个处心积虑一心要吞并异已称霸江湖的家伙。单从姓名看，就给以冷僻阴险的印象，这位左兄本已入左道，却又参的是“冷禅”，如果说野狐禅让人觉得滑稽，那这冷禅便使人起鸡皮疙瘩了。金庸作品中还有一类人物的名字，具有丰富的字面意，象一个个符号，解读起来如饮甘醇，不得不佩服作者精深的文化素养。无一例外地，这些名字的文化含义也与人物本身的性格相符，从而使人物形象显得丰满清晰。
“穆念慈”是一个典型。她是杨康父亲杨铁心的养女，在一场比武招亲中，与杨康结下一世情缘，此后，不管杨康多么奸恶，不管别人怎么劝解，这个外柔内刚满腹心事的女子一心只念着杨康，生也好死也好，只认为自己是杨康的人。对杨康念念不能忘怀——正应了她的名字：念慈。“念慈在慈”是一句古语，源自《尚书.大禹谟》：“帝念，念慈在慈”。这本是说大禹非常怀念 陶，慈便指 陶。穆姑娘念慈，念的则是杨康。单从字面上看，“念慈”是个温柔、善良、慈和的人，事实也是这样，穆姑娘确是善良温柔，不仅要感化杨康，还因悉心照料两个受了伤的叫花子而蒙洪七公传授了三招掌法。
与穆念慈名字有异曲同工之妙的是木婉清。婉清源于《诗经》中的《有美一人》，是一个男子对山涧溪水旁的女子的吟咏：“有美一人，婉兮清扬”。诗中描写的女子，美丽清冷高洁，仿佛不食人间烟火。木婉清在《天龙八部》中的出现，正贴合这种意境，她自幼长在山中，不见外人，到大理万劫谷来寻仇，也以一块黑布蒙上了面孔，而且她与段誉的相识相交，也是在崇山峻岭之中，对段誉而言，自是“有美一人，婉兮清扬”。
武当七侠的老六殷梨亭的名字，起得也极具文采。史载张三丰原有七个弟子，中有殷利亨一人，这个名字源于“元亨利贞”，是俗得极具市井商业气息的小市民名字，金庸因字换型，因型造意，变成极有诗意的“梨亭”，山亭立，梨树傍，清峻潇洒的意境呼之欲出。
在金庸笔下，名字不仅是供辩认的符号，除本身带有一定的文化意韵外，也与全书的笔调意境融为一体。遣词造句，行文布局自不待论，人物名字也起得如此考究与全书浑然一体，在中国小说史上，金庸堪称第一人。
在金庸的人物名字中，有的堪称神来之笔，极可玩味。如不同作品中的同被称做“妖女”的三个女孩子，青青、盈盈、素素，同样的聪明、任性、泼辣，也同样能在《古诗十九首》中找到出处：“盈盈楼上女”、“青青河畔草”，“纤纤出素手”，虽然金庸未必参考了《古诗十九首》创造出这三个名字，但三个同样称谓、同样性格的女孩子的芳名，同出现在《古诗十九首》中也颇值玩味。
郭靖和杨康的名字，来之当时的国难家仇，杨过这个名字，则源于杨康的一生之误，因而字改之。金庸是如何想起姓杨名过字改之的？原来，南宋时期（与杨过同时代），有个大词人叫刘过，他的字便是改之，史载刘过也是个慷慨仗义的人，与辛弃疾友善，由刘过刘改之到杨过杨改之，神迹无痕。
另一个看是信手而起的名字叫鸠摩智，这个吐蕃国的大国师佛法精深，庄严宝相，武功深不可测，人又极聪明，不枉叫了一个”智“。这名字起得也是十分有讲求的。东晋时有个高僧叫鸠摩罗什，是印度人，在龟兹弘法，后定居凉州十八年，被东晋政府迎入长安后，封为国师，他翻译了大量佛经，被称做“中国三大翻译家”之一。鸠摩罗什的“罗什”，是龟兹语，意为“智者”，“鸠摩罗什”完全译成汉文，便是“鸠摩智”。
象杨过与鸠摩智这类名字，既普通，又自然，其中的文采意蕴，藏而不露，正所谓大智若愚——无大智，又焉能如此若愚？王语嫣这个名字来自“笑语嫣然”，看似平淡无奇，可这是修订过的文字，在最初发表时，王语嫣还叫“王玉燕”，从“玉燕”这个庸俗脂粉的面目到“语嫣”这个凌波仙子的境界，同音又不同字，便能看出金庸的匠心。
由人物名字到人物性格，进而再到全书的意境，如此浑然天成，不能说不是作家的潇洒，更是作家的智慧。
梅兰竹菊四剑 ——花中四君子七十二岛主、三十六洞主，和天罡地煞相对四大恶人——恶贯满盈、无恶不作、南海恶神、穷凶极恶（注意一下恶的顺序）凌波微步出自于曹植《洛神赋》五岳剑派和五岳相对还有很多啦，要注意留心观察。。。。。。。
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